李春城 姐妹花 朝上50年就能申遗？为了申遗韩国很癫，但其实没抢走中国的东西

多年来，韩国申遗在网上都酿成了一个梗。韩国的文化遗产注册李春城 姐妹花，那是忙个不休。

天然，有些申遗信息，是在传播过程中的谣传和夸大。但有些文化遗产的肯求，因为万里长征都和中国文化“沾亲带故”，是以总以为韩国事在跟咱们争抢。

也恰是在这个基础上，围绕韩国的申遗，网上的究诘也逐步被辱弄所取代。致使此前还有恶搞音讯说，韩国要把汉字肯求成为非物资文化遗产的。

这背后既是奥密复杂的文化认可，亦然中国东谈主感到了被冒犯。而这一切的源泉，还要从当年的端午祭申遗启动提及。

屈原有莫得被“抢走”

韩国申遗激发的争议，最早是围绕端午节张开的。还在2004年的技艺，国内的各大媒体启动报谈，韩国要把端午节肯求成为非物资文化遗产。

要知谈端午这个倡导，2000多年前是陪同着屈原投江，而冷静演化出来的，这个节日从来就莫得走出过中邦原土，是妥妥的设立在中国文化基础上的节日。

更奥密的所在在于，2004年时的互联网还不阐扬，东谈主们平日了解新闻资讯都是通过传统的报纸约略电视。

国内媒体多数报谈韩国端午申遗的新闻，这在很猛进程上影响了东谈主们的判断。到了2005年底，鸠合国教科文组织，庄重通过了韩国的肯求。从那以后，许多中国东谈主都认为端午节被韩国抢走了。

其后通过了解才发现，韩国的端午祭是江陵地区举行的萨满祭祀等庆典，日历上和我国的端午节比拟重合，但现实并非我国传统倡导中的端午节。

天然韩国的端午祭申遗，跟我国的端午节不一样，但这件事如故让不少国东谈主感到了被冒犯。

从那以后，围绕韩国申遗的一系列辱弄就此张开。

中医和《本草纲领》是韩国的

技艺来到2006年，媒体又有报谈说，韩国要将中医肯求成为非物资文化遗产，致使还要将名字改成韩医。

就这样媒体报谈，再加上网上的夸大传播，临了演酿成了韩国东谈主要把《本草纲领》一并申遗，何况还说李时珍是韩国东谈主。过后经过求证，韩国事将一册古籍《东医宝鉴》，肯求成为了全国文化遗产。

为什么事情在传播过程中会走样，弱点如故因为此前的端午申遗，给繁密的中国东谈主留住了不良的印象。

除此以外，韩国医学从古于今，都是设立在中医基础上发展起来的，是以中国东谈主一外传韩国要拿着他们的医学图书申遗，天然就会生出一种“他们也配”的心态。

再加上信息传播过程中的以谣传讹，让不少东谈主真以为韩国把《本草纲领》拿去肯求文化遗产了，这天然就更引起了中国全球的反感。

此次中医申遗的乌龙事件发生后，中国东谈主对韩国的印象也悄然发生了改造。而后只好是韩国申遗，不论肯求的内容是什么，都会在中国引起泛泛究诘。

印刷术、汉字和火炕

对于我国的活字印刷术，2010年就一经被列入了急需保护的非物资文化遗产名录。但是围绕印刷术，此前也传出过被韩国拿去申遗的音讯。

事情的缘故是，2001年，韩国的一册古籍，被鸠合国教科文组织，认定为全国最早的金属活字印刷品。

而后有媒体在报谈的技艺改天换地李春城 姐妹花，将内容改造为韩国拿着活字印刷术去申遗了，何况还肯求顺利了。

那本古籍是一册佛经，现实上仅仅这本书申遗顺利了，韩国东谈主并莫得去碰活字印刷术。

更离谱的只怕如故汉字的申遗。事情的缘故是在2006年，有国内网友将外洋的一篇著作转载到了国内网上，著作的内容是韩国东谈主发明了汉字。

随后媒体又启动跟进报谈，说是韩国要将汉字肯求成为全国文化遗产。这天然是一条看起来就很假的音讯，可由于那时的传统媒体也随着全部报谈了，不少东谈主也就随着信以为真了。

比及2014年，韩国将暖炕申遗，又一次把申遗的梗和争议推上了高潮。有中国网友认为，韩国这是将东北的大抗给抢走申遗了。

现实上，韩国肯求的是一种低卧起居的屋内取暖系统，近似于现时的地暖。但因为有之前屡次激发的争议，此次暖炕的肯求相似如故在国内引起了山地风云。

轮廓以往的肯求来看，从节日到生涯开采等各个方面，莫得什么是不成被韩国东谈主拿去肯求的。

诚然，媒体在其中添枝接叶的报谈如实误导了许多东谈主，但最弱点的只怕还在于，韩国肯求的文化遗产，老是能从各个角度看到中国文化的影子。

就比如斯前新儒学书院的肯求，就让不少国内的学者感到了缺憾。

孔夫子也被韩国“抢注”了？

孔子是韩国东谈主，这是国内网友的辱弄。不外在韩国国内，他们如实会每年举行细致的祭孔大典。

相似是在2006年，国内网上启动有音讯流传出，说是韩国要将祭孔大典行径自身拿去申遗了。

但这项文化行径，韩国并莫得拿去申遗，从每年祭祀的对象来看，除了祭祀孔子以外，还一并祭祀韩国历史上的一些圣贤。

值得一提的是，韩国的祭孔大典行径莫得申遗，但王室宗庙祭祀行径，还在2001年就被韩国偷偷拿去申遗了。

由于当年莫得引起国内的温雅，是以这件事很少被国内全球所知。从现实上来说，王室宗庙的祭祀行径，跟我国古代君主的祭天等庆典是一样的。

换言之，我国的祭祀祭祀庆典还有历程，在东亚文化圈内才是正宗，可一不选藏就被韩国东谈主拿去申遗往脸上贴金了。

除此以外，被韩国东谈主拿去申遗的，还有古代的书院。我国各地历史悠久的书院许多，尤其是儒家的书院，从古于今的兴修是有始有卒的，背后还承载着不同的儒学派系。

韩国东谈主此前将我方国内的书院拿去申遗，被称之为新儒学书院。在国内的一些学者看来，书院出自中国，从古于今是一个举座，即是申遗也应该以一个举座的身份去肯求。

而所谓的新儒学书院申遗，现实上让儒学书院的举座出现了割裂感，在这一规模不成说不是一个缺憾。

从这件事上就能看出来，以前那些争议颇大的申遗事件，大部分都是系风捕景。但经过一些媒体的传播和闹腾，却诱导了更多东谈主的温雅。

这样一来，现实上反倒帮着韩国东谈主打了掩护，那些不被公论温雅的规模，却被韩国悄然拿去申遗了。

天然申遗不是抢注商标，莫得什么先来后到的说法，可一朝肯求顺利，从文化传播的角度看，就很容易让后众东谈主认为，这项文化的源泉就在肯求国所在地。

这亦然为什么，中国东谈主对韩国多年来的申遗步履，感到不满的缘故。除此以外，韩国文化底本即是中国文化和东亚文化的分支，是以韩国东谈主的申遗，也触遭受了中国东谈主内心深处的文化认可。

都和中国文化联系

历史验证标明，韩国东谈主的祖上是富商后裔，不论这种说法是确凿假，两千多年的历史，总共朝鲜半岛上的王朝，都是中国的附庸国。

最典型的例子即是，说明礼法，朝鲜半岛的历代封建统率者，他们在名称只但是王，要是自称天子即是僭越。

此外，天然古代君主，不会现实指派有谁来担任下一任的王，但朝鲜地区泛泛有新王登基，都会举行封爵与朝贺等一系列要紧庆典。何况他们也会如期派出使者，前来向华夏王朝朝贡。

值得一提的是，当代中国东谈主到韩国旅游，参不雅位于首尔的古代王宫时，总以为面积很小宫殿低矮。

东谈主们的第一嗅觉是，历史上的朝鲜王朝轮廓实力不够，是以才将宫殿建造的这样小。

可现实情况是，手脚朝鲜半岛的王而不是天子，从礼法的角度看，宫殿修建相似要适合规格，不成朝上天子的规格。

有东谈主笃定要说了，那时的华夏王朝，又不会躬行派东谈主到朝鲜去监督，即是把宫殿建造的大了也没啥，毕竟是山高天子远嘛。

真要这样斟酌，那可就大错特错了。天然朝贡体系并不等于平直的统率，但华夏王朝能随时向朝鲜半岛起始。

就比如隋炀帝和唐太宗，莫得任何情理，即是要拚命打朝鲜半岛。在这种场合下，自知实力不够又要看守王朝的统率，朝鲜的王天然是能不滋事就不去引风吹火。

如斯一来，在这套体系的看守运作之下，多数华夏王朝的文化都传输到了朝鲜半岛。换言之，韩国现时的一切文化习俗，都设立在中国文化基础之上。

毕竟，就连他们现时的国旗，也有中国谈家文化的影子。天然，中国文化传到朝鲜后，也会和当地文化进行迎阿，经过遥远演变，催生出了依附在中国文化之上的亚文化。

在文化认可上，这让中国东谈主不折不扣都嗅觉，韩国的文化都是设立在中国文化之上的。

也因此，现时的韩国东谈主要拿着多样文化遗产去申遗，中国东谈主天然会感到被冒犯，并以为怪怪的。

结语

除了肯求全国非物资文化遗产外，韩国比年来在国内也推出了国度文化遗产的倡导。

说明韩国的递次，一项什物约略行径的历史朝上50年，都不错肯求成为国度文化遗产。按照韩国的这一法式，自上世纪中期开国以来，当代的许多物品，都不错肯求为国度文化遗产了。

申遗范畴的进一步扩大，让中国东谈主感到啼笑都非。不外从韩国的角度看，他们却是在一册正经鼓吹这件事。

如斯一来，围绕韩国的申遗，联系的争议和辱弄天然就更多了。当代社会已没了昔日的朝贡体系，韩国一再念念普及我方的地位和形象，这才组成其赓续申遗的能源。

从现实上来说，这是一个小国往我方脸上贴金的步履。只不外他们拿出来的东西，大都是从中国传昔日的。

信息开始：

《韩国“申遗事件”中的谣传与诬陷》 中国民风学网 2016年11月7日

《韩国申遗又顺利了李春城 姐妹花，中国东谈主应该猖獗啊》 新周刊 2019年7月10日